---

Zaczynając od końca, to chyba katoliczki nie są przez polski ruch feministyczny reprezentowane. Inna sprawa, czy chciałyby być reprezentowane. I czy feminizm musi reprezentować wszystkie kobiety, nawet te deklarujące, że się z nim nie identyfikują?

---

Jasne, pewne postulaty feministek odnoszą się też do katoliczek, ale problem chyba, w tym, że one raczej nie mają takiego przekonania. A może gdyby miały, mogłyby włączyć się do ruchu i go wzmocnić?

---

Dla Spelman podwazenie 'uniwersalnej kobiety' to kwestia spojrzenia przez pryzmat gender i rasy - ale juz nie ma tu klasy...Butler robi natomiast dziwny gest au rebours, zarzuca swoim amerykanskim siostrom uniwersalizm, ale sama gestem tej krytyki wyklucza z amerykanskiego feminizmu kobiety czarne, kolorowe (women of color) czy lewicowe feministki, ktore od dzisiatek lat pisaly o rasie i klasie. Vide teksty w naszej bibliotece online. Gender Trouble pisany w koncu lat 1990, co raczej swiadczy o ograniczeniu feminizmu do liberalnego bialego feminizmu i 'slepota' Butler na inne glosy

---

No i jeszcze strasznie razi tlumaczenie Butler - gender jako plec kulturowa, zamiast gender jako plec spolecznie konstruowana.

---

Kasiu, ale efekt 'blyskotliwego rozpracowania' jest taki ze kobieta jest zredukowana do seksualnosci. Nie trzeba mowic co nam to przypomina...

---

Butler wyraźnie przecież w swoich tekstach pisze, że jej perspektywa jest perspektywą lesbijską. I próba pisania np. w imieniu kobiet kolorowych byłaby z jej perspektywy uzurpacją. Ona wzywa do mnożenia punktów widzenia, a nie do udawania, że pisze się w imieniu wszystkich.

---

Na kilka lat przed Gender Trouble ukazal sie tekst West i Zimmermana, 'Doing Gender' gdzie to performatywnosc gender w socjologicznym ujeciu.

---

Odnosilam sie konkretnie do fragmentu, ktory czytalysmy w kursie Gender i polityka. proponuje zajrzedc do teksytu Audre Lorde, ktora mowi o swoim wykluczeniu jako czarn ej lesbiki z amerykanskiego glownonurtowego feminizmu

---

Nie mówiąc o tym, że homofobicznemu feminizmowi amerykańskiemu drugiej fali (bo jego przecież dotyczy krytyka Butler) chyba dobrze zrobiło to "zredukowanie kobiety do seksualności"...

---

Sugestia ze feminizm drugiej fali byl homofobiczny jest totalizujaca - Butler krytykuje takie gesty... Czy np Audre Lorde, czarna lesbijka feministka tzw drugiej fali (nie lubie tej eytkiety, bo znosi roznorodnosc owczesnego feminizmu) byla homofobka? Nie przesadzajmy.

---

To jak NOW - a to przez długi czas była główna siła amerykańskiego feminizmu - traktowało lesbijki było homofobiczne. Fakt, że już przed Butler było to krytykowane, ale ona też nigdzie nie rości sobie prawa pierwszeństwa w krytyce.

---

Kasiu, nie martw sie mamy mnostwo Katoliczek i Katolikow, ktore sami, same wybieraja.... inaczej demograficzne statystyki wygladalyby zupelnie inaczej. Problem z reprodukcja autorytaryzmu i uprzywilejowana polityczna rola kosciola, a takze z rprodukcja tego co Foucualt nazywal wladza pastoralna czy modelem pasterz stado. Jedna z jej cech jest indywidualziujaca relacja miedzy pastrzem a owieczki, owieczki nie orgazniuja sie razem, ale zawsze w jendostkowerj relajci do sloneczka pasterza.. Ucisk jets najwiekszy wtedy, kiedy nikt nie kwestionuje. Indywidualizacja, czy neoliberlana hiper indywidualizacja (zycie na prywatna subskrypcje) jest raczej u nas pochwalana, a nie jest poddawana krytyce (bo inaczej przywolywany jest za kare czarny lud w postaci patologizowanej reprezentacji PRLu)

---

Butler jest mocno kontrowersyjna. Zadaje pytania zbyt wcześnie.
Reprezentacja, uniwersalizm są potrzebne choćby do walki z przemocą wobec kobiet, która wszędzie przybiera podobną/taką sama postać. To antyuciskowe działanie tłumaczy i usprawiedliwia, moim zdaniem, esencjalistyczne użycie kategorii kobiety.
Na obecnym etapie feminizmu, szczególnie na polskim gruncie, pytania Butler wydają się osłabiać osiągnięcia/prawa wywalczone także za pomocą esencjalizmu. Sądzę, że jeszcze nie jesteśmy gotowe na usuwanie dotychczasowego podmiotu feminizmu, możemy go co najwyżej rozszerzać w ramach istniejącego dyskursu. Butler wspomina także o refleksji genealogicznej. Sądzę, że ten nurt jest bardzo ważny i powinien szukać odpowiednich narzędzi do budowania nowych pojęć i podmiotów dla feminizmu, które zostaną z czasem wykorzystane.

Myślę, że jesteśmy w fazie "pęcznienia" - jeszcze w oparciu o uniwersalizm, już z niezgodą na wąską reprezentację i z otwartością na wchłanianie nowych kategorii budujących wspólne cele. Dlatego demontaż, którego chce dokonać Butler jest bardzo niebezpieczny. Jeszcze za wcześnie.

---

W perspektywie Butler to właśnie uniwersalizm, który zawsze jest pseudo-uniwersalizmem, bo wyklucza, jest niebezpieczny, a nie jego dekonstrukcja. Jej zdaniem feministki, jak i inne ruchy, więcej by osiągnęły właśnie rezygnując z marzenia o nieosiągalnym uniwersalizmie.

---

Kasiu, spojrz ne to z perpsektywy tekstow z kursu gender i polityka, np Joan Scott. Gender nie istnieje osobno zawsze w relacji z 'czyms'. U Foucault, z ktorego czerpie Bulter seksualnosc jest produktem urzadzen (dispositif, apparatus) wladzy

U Butler podmiot jest formowany wylacznie przez kulture, redukowany do seksualnosci, do tego dochodzi jej metodologiczny indywidualizm. Butler ma 'zaslugi' jest chodzi w dyskursie o spolecznej konstrukcji plci, ale jej analiza ma ograniczenia. U nas nistety byla reklamowana jak pasta do porost wlosow, czy inny produkt handlowy. Nikt Butler nie przedstawil wkontekscie innych feministycznych debat, ani nie podal jej krytyce. Stala sie obiektem adoracji.

---

Ale Butler dekonstruuje właśnie pokazując, że ten niby-uniwersalny podmiot wczesnego feminizmu wcale uniwersalny nie był i że opierał się na wykluczeniach w ramach samej grupy kobiet!

---

Nie jest też tak, że podmiot u Butler tworzy wyłącznie kultura, wyraźnie zwraca ona uwagę na materialność ciała, tylko podkreślając, że jest to zawsze materialność już dyskursywnie uporządkowana/zinterpretowana.

---

Kacho, odnosze sie do konkretnego fragmentu Butler, ktory byl czytany na kursie gender i polityka i tam wlasnie dokladnie taka krytyka amerykanskiego feminizmu, ktora nie dostrzega i zamazuje jego roznorodnosc.

Diablu swieczke i bogu ogarek? Po co w tym tekscie jest w ogole ta nieszczesna plec kultura (kopia bez oryginalu, zadnej teorii plci kulturowej u nas nie stworzono, w przeciwienstwie do gender, ktor eodwoluje sie do nominalizmu czy spoelcznego kostruktywizmu, jest metodologicznie oprzyrzadowane, np, w krytycznej analizie dyskursu.

Plec kulturowa znakomicie odpolitycznila polski feminizm

---

Indywidualizacja, czy neoliberlana hiper indywidualizacja (zycie na prywatna subskrypcje) jest raczej u nas pochwalana, a nie jest poddawana krytyce (bo inaczej przywolywany jest za kare czarny lud w postaci patologizowanej reprezentacji PRLu)

Niestety, musi upłynąć trochę czasu po niechlubnej epoce. Wtedy lud się bardziej otworzy na myślenie w innych kategoriach. A rola kościoła w PRL jako bastionu solidarności ma wpływ na politykę dzisiejszą, niestety. Chociaż coś zaczyna pękać...

---

Znakomite cwiczenie z podmiotu feminizmu dal nam ostatnio 'warszawski salon feministyczny' w postaci Kongresu Pańć Polskich. Polecam wizyte na www.kongreskobiet.pl i obejrzenie listy Komitetu Programowego, gdzie na 87 osob, 54 to biznes woman i kobiety rzadowe z wysokie szczebla, w tym trzy zony prezydentow (27 biznes, 19 rzad, sorki jesli si epomylilam w jedna czy druga strone. pozostale osoby zaliczaja sie do kategorii dworek, i do salonu z Warszawy. Wrecz razi brak kobiet spoza Warszawy. 87 nie wymyslilo tego kongresu, musiala to zrobic mniejsza grupa, Jak widac ze skladu the usual suspects, w tym przyczyna naszych klopotow plcia kulturowa i gender zredukowanym do stereotypu, a wyzwoleniem kobiet do formalnej rownosci z facetami.

Pancie w imieniu wszystkich kobiet glosza ze transformejszyn byla cudowna, wszystkim sie znakomicie udalo, tylko sa jakies drobne niedomogania.

Lokalny odprysk Kongresu wlasnie ma sie odbyc w gminie Olecko, w wojewodztwie mazursko warminkim, gdzie bezrobocie 20 %, na jedna oferte pracy porzypada 120 zarsejestrowanych bezrobotnych - ale o takich nieistotnych problemach salonowe pancie przeciez nie rozmawiaja...