KATARZYNA SZUMLEWICZ. OGRANICZENIA COSMOROZKOSZY
Pismo wciąż podsyca kompleksy i niepewność adresatek, nawet jeśli czasem puszcza do nich oko twierdząc, że nie warto się przejmować drobnymi niedoskonałościami urody lub że wręcz należy uczynić z nich atut. Nie podważa to jednak podstawowej zasady, iż to wygląd ma stanowić podstawę nie tylko realizacji erotycznych zamierzeń, ale wszelkiej życiowej samooceny kobiety.

KATARZYNA SZUMLEWICZ. BRUKOWCE ATAKUJĄ
... Podział ról płciowych jest tu ukazany niezwykle jaskrawo. Kobieta, nawet wpływowa, nie ma prawa atakować godnego, patriarchalnego mężczyzny-polityka, który jest od tego, aby wyznaczać, gdzie jej miejsce...

TOMASZ PIÓRKOWSKI. UCZESTNICTWO KOBIET W ŻYCIU POLITYCZNYM III R.P.
Prawa kobiet w Konstytucji. Polityka rządu na rzecz równouprawnienia oraz awansu kobiet. Kobiety w procesie sprawowania władzy.Działalność wybranych kobiecych organizacji pozarządowych w III RP. Instrumenty na rzecz awansu kobiet w Unii Europejskiej (praca magisterska)Link

KRYSTYNA KŁOSIŃSKA, MAŁGORZATA TKACZ-JANIK. JAK ROZMAWIAĆ O FEMINIŹMIE NA ŚLĄSKU?
...Powiemy jasno i prosto. "Konflikt płci" okaże się mniej przedmiotowy, gdy obie płcie będą poważnie rozmawiać, świadome uwikłań w mechanizmy patriarchatu ... rozmawiać o swoich współczesnych problemach i negocjować swoje indywidualne i wspólnotowe projekty życiowe (w rodzinie i w szerszej społeczności). Negocjacje są jednak możliwe pod warunkiem, że obie biorące w nich udział strony traktują siebie (niezależnie od płci) jako równe podmioty.
ze strony Zieloni 2004 Link

IZA KOWALCZYK. FEMINIZM W SZTUCE POLSKICH ARTYSTEK
Sztuka Zofii Kulik, powstająca po 1987 roku ...poddaje dekonstrukcji tradycyjne zależności między kobietą a mężczyzną, porządkiem patriarchalnym a systemami panowania, władzą a poddaństwem, podważa tradycyjne dychotomie...Kluczem wiążącym systemy takie, jak faszyzm, czy komunizm, instytucje takie, jak wojsko oraz inne formy zniewolenia, których symbole pojawiają się w pracach Kulik, jest patriarchalizm. To właśnie przeciwko niemu artystka kieruje swą "symboliczną broń".
Biuletyn OŚKA nr 3 1999 Link

IZA KOWALCZYK. KOBIETA, CIAŁO, TOŻSAMOŚĆ
Można bowiem zauważyć tu pewien paradoks: utożsamienie kobiety z ciałem w naszej kulturze łączy się w gruncie rzeczy z tym, że to ciało nie należy do kobiety, jest ono o b c e, n i e m e, m a r t w e. Rozważając tożsamość w kontekście naszej cielesności zyskujemy więc szansę na zmianę stosunków władzy, które czynią to ciało całkowicie podporządkowane wzorcom kulturowym, a zarazem na bardziej odpowiednie dla nas samych konstruowanie własnej tożsamości.
Biuletyn OŚKA, nr 3/2000 Link

KLAUDIA RUTKOWSKA. FEMINIZM WIELOKULTUROWY - próba przekroczenia' białego solipsyzmu'. 2006 [2005]
...Przekonaniu o istnieniu uniwersalnych wartości towarzyszy niechęć, bądź niemożność, przekroczenia perspektywy świata zachodniego. Kultura Zachodu przez długi czas zawierała elementy rasistowskie. Dyskusyjnym jest w jakim stopniu to twierdzenie odnosi się do współczesnej nam rzeczywistości. Podział: kraje cywilizacji zachodniej, a kraje do niej nie należące, przecina się z inną dychotomią: kobieta-mężczyzna.

ANNA NACHER. FEMINISTYCZNE WATERLOO czyli jak przegrać w słusznej sprawie (ale tak naprawdę będzie o teorii mediów) 2006 [2005]
Współczesny pejzaĹź medialny sprawia kłopoty – nie tylko feministkom. Czytając analizy fenomenĂłw charakterystycznych dla tego wysoce zróşnicowanego środowiska (włączając tutaj kulturę popularną) w polskiej prasie ma się wraĹźenie zadziwiającej hegemonii / homogenii. Pamiętam czasy sprzed 2001 roku, kiedy anty- i alterglobalizm nie był jeszcze salonową rozrywką lokalnych intelektualistĂłw: wtedy dominował radosny entuzjazm... Ostatnie trzy lata przyniosły – jakĹźe by inaczej – odwrĂłcenie trendu. Teraz intelektualistce ...nie wypada nie być alterglobalistką.
artmix nr 10 wrzesień 2005 Link

ZOFIA ŁAPNIEWSKA: BUDŻETOWANIE POD KĄTEM PŁCI NARZĘDZIEM POLITYKI RÓWNOŚCIOWEJ. 2006 [2005]
W ostatnich latach daje się zauważyć na świecie, a szczególnie w krajach europejskich, rosnące zainteresowanie polityką równościową. Coraz częściej podnosi się kwestie równości między kobietami i mężczyznami, dziewczynkami i chłopcami do rangi celów politycznych. Organizacje pozarządowe i instytucje państwowe zaczynają zwracać większą uwagę na dyskryminację zarówno przy wyznaczaniu strategii i celów społecznych, jak i gospodarczych, a także przy ich wdrażaniu. Jednym z narzędzi takiej polityki jest budżetowanie pod kątem płci, czyli tzw. gender budget.

EWA CHARKIEWICZ. KOBIETY I RYNEK PRACY W NPR. FEMINISTYCZNA KRYTYKA NEOLIBERALNEJ POLITYKI EKONOMICZNEJ. 2006 [2005]
Ten tekst krytykuje politykę ekonomiczna na podstawie konkretnego przykładu Narodowego Planu Rozwoju na lata 2006-2013, przedstawia w zarysie feministyczną krytykę ekonomii. identyfikuje różnicę miedzy liberalizmem i neoliberalizmem, oraz sugeruje, co można zrobić 'poza szufladą' NPR. pobierz pdfLink.

EWA MAJEWSKA. KONTEKSTY, SPORY, DEBATY. FEMINIZM JAKO RUCH SPOŁECZNY. 2006 [2005]
Jak kaĹźdy ruch społeczny, ruch feministyczny posiada swoją szczegĂłlną ontologię, epistemologię, swoje inspiracje i rozgałęzienia, spory, skandale i momenty większej oraz mniejszej aktywności i popularności. Warto pamiętaćo tym, Ĺźe jak kaĹźdy ruch, takĹźe i ten posiada swoją historię, a w zasadzie dwie historie nawzajem się przeplatające i wspierające – historię teorii i historięruchu, trudno przy tym wskazać, ktĂłrej z nich naleĹźy siępierwszeństwo. Z jednej strony bowiem ktoś faktycznie ktĂłregoś dnia jako pierwszy posłuĹźył się słowem feminizm (był to, o ile dobrze pamiętam, Charles Fourier), z drugiej strony jednak feministyczne działania, feministyczne aktywności i postawy widoczne były juĹź duĹźo wcześniej. Interesujące, Ĺźe jako ruch społeczny, feminizm faktycznie pojawia się dopiero po serii teorii i deklaracji rozmaitych teoretykĂłw i działaczy/ działaczek.

KATARZYNA GAWLICZ. PŁEĆ I NARÓD. DYSKURS DOTYCZĄCY ABORCJI W "NASZYM DZIENNIKU' A KONSTRUOWANIE TOŻSAMOŚCI NARODOWEJ. 2006 [2005]
Dyskusje o aborcji toczone w Polsce dawno juş wyszły poza kontekst wyznaczany przez myślenie o sytuacji kobiet i ich prawach i sytuowane są zwykle   w   obrębie   dyskursu   moralności,   określającego   czym   jest   aborcja. Przerwanie   ciąży   zostaje   w   nim   utoĹźsamione   z   moderstwem,   zbrodnią przeciwko şyciu, ktĂłra powinna być surowo karana. Nie ma w nim miejsca na   kobiety.   Agnieszka   Graff   (2003)   przyczyn   tego   zjawiska   upatrywała   w przegranej – przez środowiska opowiadające się za wolnym wyborem – wojnie o język oraz w  związanym z tym stopniowym znikaniu kobiet z dyskursu dotyczącego aborcji. Jednym z celĂłw niniejszego tekstu będzie pokazanie, na czym polega to znikanie, jak rĂłwnieş wskazanie, co pojawia się w zamian. W jakim kontekście moĹźna mĂłwić o aborcji, jeśli pomija się kobiety? 

EWA CHARKIEWICZ. FEMINIZM, TRANSFORMACJA, WŁADZA. 2006
Kontynuacja stanu obecnego może sprawić, że świat kobiet będzie się składał z bizneswoman sukcesu i wolnych ptaków - reszta to niedobrowolne kapo, robotnice-niewolnice i niepotrzebne odpady. Czy można więc występować tylko o prawa kobiet (chociaż są one absolutnie konieczne i niezbędne), czy nie należałoby jednocześnie poszerzać agendę o pytania w ramach jakiego systemu tych praw się domagamy, jaki rynek, uniwersytet czy państwo byłby dobry dla kobiet i mężczyzn, a przynajmniej lepszy niż obóz, jak żyć bez przemocy.

KATARZYNA SZUMLEWICZ. WĄTKI LEWICOWE WE WSPÓŁCZESNYM RUCHU FEMINISTYCZNYM W POLSCE. 2006
Transformacja ustrojowa przyniosła dramatyczne zmiany w Ĺźyciu kobiet w Polsce. Jej największe „osiągnięcia” – bieda, wyzysk i bezrobocie – dotykają je częściej i dotkliwiej, niĹź mężczyzn. PO 1989 przekonały się, czym jest praca za głodową pensję i jak wygląda brak środkĂłw do Ĺźycia. Poznały bezdomność, a prostytucja i Ĺźebractwo stały się dla wielu jedynym sposobem przetrwania...